Secondary Main Subject

DSE Chinese Classical Literature: Complete 2026 Guide | 12 Prescribed Texts, Key Translations & Revision

PickMyQuiz
0 min read
DSE Chinese Classical Literature: Complete 2026 Guide | 12 Prescribed Texts, Key Translations & Revision

DSE 中文範文考試有個很常見的備考盲點:背得出原文,但一遇到「試析作者如何以對比手法表達情感」「比較甲乙兩篇範文的論述方式」,就完全無從下筆。背默係一回事,寫作技巧、情感結構、比較角度係另一回事,而後者才是真正的失分位。本文用 PickMyQuiz DSE 中文題庫 3136 道模擬練習題,按題量由高到低拆解 12 篇範文,睇下邊篇最多題、最多出題角度,同埋點溫先唔會喺分析題上白白丟分。

一、點解範文分析題最易失分

DSE 中文卷一甲部考核十二篇指定文言文範文,佔卷一 30%(即全科約 12%)。表面睇,範圍固定、篇目已知,理應係最穩陣嘅分數。但每年分析题上的失分率依然偏高,原因是出題模式已由單純「默寫」演變成以下三類進階題型:

  • 手法分析:「試析作者如何用比喻論證強調學習的重要性」(《勸學》)
  • 情感態度:「范仲淹在《岳陽樓記》末段流露了怎樣的情懷?試加以說明」
  • 篇章比較:「比較《逍遙遊》與《勸學》在論說方式上的異同」

呢三類題要求嘅不只是背誦,而是真正理解文本結構同作者意圖。唔操練就容易答得空泛,失去分析分。

出題趨勢:近年範文題型比重由「記誦填充」逐漸轉向「理解分析」,考生若只準備默寫而忽略手法分析同比較,即使原文倒背如流,依然難以取得高分。

二、題庫數據:12 篇範文題量分佈

以下分析基於 PickMyQuiz DSE 中文文言文範文模擬練習題庫(QB130)3136 道題。題庫按 12 篇指定文言文範文分類,以下三張數據卡展示整體規模同頭三大高頻範文:

題庫總題數
3136
最高頻:《岳陽樓記》
217
第二位:《逍遙遊》
204

題量排序反映咗範文的考核深度:《岳陽樓記》217 題居首,因其涵蓋景情結合、對偶對比、中心思想多個層面,出題角度最闊;《逍遙遊》204 題緊隨,寓言手法同「小知不及大知」的哲理是提問重心;《廉頗藺相如列傳》192 題以人物刻劃和事件轉折取勝;《念奴嬌.赤壁懷古》188 題集中考豪放詞特色同懷古情懷;《勸學》186 題則以比喻論證的識別同分析為主要出題點。

數據透明度聲明:上述題數及排名為 PickMyQuiz DSE 中文文言文範文模擬練習題庫(QB130)之內部分類統計,按 12 篇指定文言文範文劃分,並非官方考試的題目分佈或正確率。本題庫為原創模擬練習題,不含任何官方試卷內容,僅供溫習策略參考。

三、五大高頻範文逐篇解析

1. 范仲淹《岳陽樓記》(217 題)

《岳陽樓記》是 12 篇範文中題量最多的一篇,原因在於其多層次結構:全文由「遷客騷人」的悲喜兩種情緒,對比引出「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂」的中心思想,形成完整的情感弧線。考題常圍繞三個核心:

  • 對比手法:陰雨與晴朗兩種景致對比,「遷客騷人」與「古仁人」心境對比——識別對比點同分析其作用是常見題型
  • 景情關係:第三、四段如何以景入情,景物描寫如何服務於情感表達
  • 末段主旨:「微斯人,吾誰與歸」的情感——考生常流於「思念友人」,但更精確的答法是「感慨知音難覓、表達對古仁人精神的嚮往」
操題重點:「先憂後樂」唔係淨係一句名言,而係全文論述的結論。能夠說明「點解要先憂後樂」、「與前文遷客騷人有何對比」,才算真正掌握答分析題的邏輯。

2. 莊子《逍遙遊》(節錄)(204 題)

《逍遙遊》以寓言為主要論說工具,鯤鵬化身、蜩與鷽鳩、朝菌等一系列比喻層層遞進,最終點出「至人無己,神人無功,聖人無名」的逍遙境界。出題重心有三:

  • 寓言辨識:指定段落中的寓言是哪個,其象徵意義是什麼
  • 大小之辯:「小知不及大知,小年不及大年」——考生需理解呢個唔係說大比小好,而係說境界有高低,受局限者難以理解更大的自由
  • 逍遙的定義:何謂「無所待」——考試常問真正的逍遙需要什麼條件,「乘天地之正,御六氣之辯」的含義

3. 司馬遷《廉頗藺相如列傳》(節錄)(192 題)

此篇是紀傳體史傳散文的代表,以事件推進塑造人物性格。藺相如的智勇、廉頗的坦誠,以及二人最後的將相和,構成富有戲劇性的敘事。題目集中在:

  • 人物刻劃:司馬遷如何通過具體言行(而非直接描述)表現藺相如的忠義與機智
  • 對比與烘托:藺相如與廉頗兩人的性格對比,以及秦王態度轉變如何烘托人物
  • 敘事技巧:選材取捨、詳略安排——為何詳寫完璧歸趙而略寫其他事件

4. 蘇軾《念奴嬌.赤壁懷古》(188 題)

作為詞牌中的豪放詞代表,本詞考核點主要集中在詞的形式特色同情感層次:

  • 豪放詞特色:氣勢磅礡的意象(亂石穿空、驚濤拍岸)如何體現豪放風格
  • 懷古傷今:由赤壁景致聯想到周瑜,再對比自身處境——懷古如何服務於抒懷
  • 虛實結合:上片寫景(實),下片想像周瑜風采(虛),虛實如何交錯烘托主題

5. 荀子《勸學》(節錄)(186 題)

《勸學》是先秦諸子散文中論說結構最嚴密的一篇。其論證主要依靠大量比喻,問題是考生往往只能認出「青取之於藍」「不積跬步,無以至千里」等名句,卻答不出呢啲比喻「論證咗學習的哪個道理」:

  • 比喻分類:論「學習能改變人」(青出於藍、金就礪則利)vs 論「學習須積累」(不積跬步、不積小流)vs 論「學習須專一」(蚓無爪牙之利 vs 蟹六跪而二螯)
  • 排比效果:多組比喻排列的氣勢感——問及修辭效果時,要說到「增強說服力、節奏鮮明」
  • 中心論點:荀子強調的是後天學習的重要性,而非天資——呢個立場同儒家重教化的思想一脈相承

四、全 12 篇範文出題角度一覽

篇目 作者 核心出題角度
岳陽樓記范仲淹景情對比、先憂後樂主旨、末段情感
逍遙遊(節錄)莊子寓言辨析、無所待概念、大小之辯
廉頗藺相如列傳(節錄)司馬遷人物言行刻劃、敘事詳略、對比烘托
念奴嬌.赤壁懷古蘇軾豪放詞特色、懷古抒懷、虛實結合
勸學(節錄)荀子比喻分類與論點對應、排比效果
魚我所欲也孟子義利觀、類比論證、排比氣勢
論仁・論孝・論君子《論語》儒家核心概念辨析、語錄體特色
出師表諸葛亮忠義情感、懇切語氣、情理兼備
師說韓愈正反論證、尊師批判、排比反問
始得西山宴遊記柳宗元借景抒情、心境轉變、與西山的精神共鳴
六國論蘇洵借古諷今、史論邏輯、中心論點
聲聲慢・秋情李清照疊字效果、婉約詞特色、悲秋意象層次
溫習提示:每篇範文都要從「說什麼」(主旨、情感、思想)同「怎麼說」(寫作手法、修辭、結構)兩個維度準備。只識默寫原文而唔識分析手法,分析題必失分。

五、比較題:最難拿分的題型

比較題要求同時調動兩篇範文的知識,唔止係識兩篇就夠,仲要有「比較框架」——即係要預先知道可以從哪些維度去對比。以下係常見的比較組合同切入點:

比較組合 常見比較維度
《逍遙遊》vs《勸學》論說方式(寓言式 vs 比喻累積式);對自由/學習的態度
《岳陽樓記》vs《始得西山宴遊記》山水文學的情感結構;借景抒懷的方式;作者情懷
《師說》vs《勸學》論學的主張;論證手法(正反 vs 比喻);語氣
《念奴嬌》vs《聲聲慢》豪放 vs 婉約;景物選取;抒情策略
《魚我所欲也》vs《勸學》先秦論說文特色;儒 vs 儒家荀子的不同強調

答比較題的關鍵係要有具體引文支撐,唔好停留於「甲用了比喻,乙也用了比喻」——要進一步說明「甲的比喻著重……效果是……;乙的比喻則著重……效果是……」,先至有分析深度。

六、修辭手法辨析:設問、反問、懸問點樣分清

範文卷有一類題好刁鑽:畀句說話你,問你用咗咩修辭手法。學生最易撞板嗰組,係設問、反問同懸問——三者表面都係問句,但考評要嘅答案完全唔同。最典型例子係《岳陽樓記》結尾「微斯人,吾誰與歸?」:范仲淹唔係真係問緊同邊個,而係反問,暗示「我要同古仁人一道」。如果答「疑問句」或者「設問」,就算認得出係問句,分都照樣拎唔到。

分清三者其實有一條好清楚嘅界線——睇佢有冇答案、答案喺邊。

手法 點分辨 範文例子 作用
反問 明知故問,問而不答,答案藏喺問題嘅反面 《岳陽樓記》「微斯人,吾誰與歸?」;《逍遙遊》「奚以之九萬里而南為?」 加強語氣,強化肯定或否定嘅情感
設問 自問自答,提出問題後緊接住俾答案 《岳陽樓記》「然則何時而樂耶?其必曰『先天下之憂而憂……』乎」 引起注意,帶出下文,令文氣有起伏
懸問(疑問) 真有疑惑,問而不即答,留畀讀者一齊思考 多見於抒情散文嘅內心叩問,12 篇範文中較少出現 引發共鳴,營造沉思氛圍
操題提示:與其死記每句用咗咩手法,不如記住呢條界——反問問完唔答、答案喺反面;設問問完即刻自己答;懸問係真有疑問。喺 12 篇範文裏面,反問同設問出得最密,懸問反而少見,所以分清反問同設問先係拎分關鍵。仲有,認得手法只係一半分,另一半要寫出「呢個手法令情感或語氣有咩效果」,唔好淨係寫個名。

想練到睇一句就分得出?PickMyQuiz DSE 中文題庫嘅手法辨析題係按範文逐篇分類,可以針對《岳陽樓記》《逍遙遊》等篇章一次過操呢類題;答錯會即時標記、之後優先重出,等你喺最易混淆嗰幾種問句上面慢慢拉返穩。

七、高效溫習策略

策略一:按題量優先,集中火力

題量最多嘅五篇(《岳陽樓記》217 題、《逍遙遊》204 題、《廉頗藺相如列傳》192 題、《念奴嬌》188 題、《勸學》186 題)合計佔題庫接近三成,優先深入透徹地操呢五篇,回報最高。其他七篇確保基本熟悉即可,再按弱項補強。

策略二:「說什麼 + 怎麼說」雙軌準備

每篇範文都要從兩個維度建立筆記:第一,「說什麼」——主旨、中心思想、作者情懷、時代背景;第二,「怎麼說」——寫作手法清單(對比、比喻、排比、烘托、虛實等)加各自的具體例子及效果。兩者缺一,分析題必然失分。

策略三:操題建立手法敏感度

光背筆記無用,要通過做題逼自己識別「呢段係用咗對比定烘托」「呢個比喻論證嘅係哪個論點」。PickMyQuiz 題庫 3136 道題全部圍繞呢十二篇,建議每篇至少操滿 50 題,高頻篇目操 100 題以上,令出題角度成為反射動作。

策略四:用錯題定位弱點

唔係每題都要操,而係要把錯題同「識唔識那個手法概念」掛鉤。同一個概念反覆出錯,就係警號,要返去補強呢個概念的定義同例子,唔係重做同一題。

策略五:整合比較框架

考前一至兩週,專門製作「橫向比較表」——把所有 12 篇按議論文、記敘文、散文詞分類,每類列出共同可比維度(如論說方式、情感結構、修辭特色),並填入每篇的具體做法。呢張表係答比較題的速查手冊。

實戰數據:5 條最多人答錯嘅陷阱題

以下按「同一個錯誤選項被揀次數」排出 5 條真實陷阱題——數字係題庫用戶真實揀咗呢個錯誤答案嘅累積次數。

70 人揀錯 范仲淹《岳陽樓記》

「沙鷗翔集,錦鱗游泳,岸芷汀蘭,郁郁青青」一段,作者運用呢組描寫嘅主要目的係咩?

✗ 多數人揀:以動靜結合的手法,表現作者在謫居生活中悠然自得的心態

✓ 正解:借景抒情,襯托遷客騷人因美景而產生的喜悅之情

陷阱位:呢段寫嘅係「遷客騷人」對住美景時嘅喜悅,唔係范仲淹自己嘅心情。揀錯嗰批人,將後文「不以物喜,不以己悲」嘅古仁人態度,誤安喺前面呢段寫景到——混淆咗「邊個人喺度抒情」,先係主因。

58 人揀錯 辛棄疾《青玉案.元夕》

「眾裡尋他千百度,驀然迴首,那人卻在燈火闌珊處」,呢種寫法主要體現咗咩藝術手法?

✗ 多數人揀:借景抒情的側面描寫

✓ 正解:先熱後冷的對比反襯

陷阱位:見到有寫燈火、有寫情,就順手揀「借景抒情」——但題眼係前面熱鬧繁華(熱)同最後「那人」獨企喺冷清處(冷)之間嘅反差。揀錯係只睇到「有景有情」,冇捉到「先熱後冷」呢個對比結構。

54 人揀錯 蘇軾《念奴嬌.赤壁懷古》

下片中,以下邊一項「不屬於」詞人所表達嘅情感?

✗ 多數人揀:曠達超脫的襟懷

✓ 正解:山河破碎的憤恨

陷阱位:呢條係「揀唔屬於」嘅題,好多人睇漏個「不」字,反而去揀真係出現過嘅情感。「人生如夢,一尊還酹江月」確有曠達,所以唔應揀佢;蘇軾全詞抒嘅係懷才不遇,並冇寫「山河破碎」,後者先至係正解。睇清題目問正定問反,係呢類題嘅關鍵。

50 人揀錯 論語《論仁、論孝、論君子》

判斷:「論孝」入面,孔子認為人如果忘記父母嘅年齡,應感到羞恥。

✗ 多數人揀:正確

✓ 正解:錯誤

陷阱位:原文係「父母之年,不可不知也。一則以喜,一則以懼」,講嘅係知道父母年紀後嘅「喜」同「懼」,由頭到尾冇提過「羞恥」。揀「正確」嗰批人,係順住「孝道=應該記得」嘅直覺去 fill in,冇對返原文得出嘅情感字眼,結果中咗加料陷阱。

33 人揀錯 柳宗元《始得西山宴遊記》

「洋洋乎與造物者遊,而不知其所窮」中「洋洋」一詞係咩意思?

✗ 多數人揀:喜樂

✓ 正解:廣大貌

陷阱位:一見「洋洋」就諗起「喜氣洋洋」嘅喜樂,呢個係今義帶錯古義。喺呢句語境,「洋洋」係形容同造物者同遊、廣大無窮嘅境界,解「廣大貌」。古今異義字一定要返去睇返文中嗰句點用,唔好憑成語直覺作答。

數據來源:以上揀錯次數均來自 PickMyQuiz 題庫真實用戶嘅選項選擇記錄,並非官方考試數據或估算。

八、常見失分陷阱

範文分析題常見失分位:
  • 只識背名句,唔識解釋「點解呢句係論點/論據/結論」
  • 「借景抒情」答成「先寫景,後寫情」——未說明景與情如何關聯
  • 分析《逍遙遊》時,把鯤鵬解讀為正面典範,而非「仍有所待、未達真逍遙」
  • 《岳陽樓記》末段情感只答「思念朋友」,而非「感慨古仁人精神難以遇見、立志以此為目標」
  • 比較題只列異同,無引文支持,無說明效果
  • 《廉頗藺相如列傳》人物分析時,以現代道德標準評價,而非從司馬遷嘅史家視角切入

以上每個陷阱都有一個共通根源:考生把「知道這篇範文說什麼」等同於「懂得分析這篇範文」。兩者之間的距離,就是操練分析題的距離——唔係背多幾次,而係做多幾十道分析角度各異的練習題。

九、DSE 中文範文常見問題(FAQ)

Q1:十二篇範文佔幾多分?值唔值得深入溫?

範文佔卷一甲部 30%,即全科約 12%。12% 睇似唔多,但佢係固定範圍、有把握拿分嘅部分——相比課外篇章「睇文發揮」,範文是更穩定嘅得分來源。建議把範文溫至「分析層面」,唔止默寫,可以把全科中文成績拉高一個等級。

Q2:十二篇範文有冇特別易考嘅篇目?

根據 PickMyQuiz 題庫數據,題量最高的五篇(《岳陽樓記》《逍遙遊》《廉頗藺相如列傳》《念奴嬌》《勸學》)出題角度最闊,理應優先深入。但所有 12 篇都有可能出現在考卷上,唔可以只押幾篇、放棄其餘。

Q3:文言文範文默寫點樣練最有效?

最有效嘅方法係「先理解,後默寫」——理解一句話的意思後再默寫,比機械重複抄寫記得更久。同時要特別留意近音字、異體字(如「磨礪」vs「磨砺」),錯別字係直接扣分。做填充式默寫題比整段照抄更有針對性。

Q4:點樣答「寫作手法」題型?格式係點?

標準格式係:點明手法名稱 → 引用原文例子 → 分析效果。例如:「作者以排比手法,連用『不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海』等句,節奏鮮明,氣勢充沛,有效強調積累的重要性。」三個步驟缺一即扣分,尤其「效果」部分最多人省略。

Q5:《逍遙遊》最難係哪個概念?

最難的是「有所待 vs 無所待」的區分。好多考生以為鯤鵬是逍遙的象徵,其實文本意思是鯤鵬「仍有所待(需要水、風)」,並非真正逍遙。真正的逍遙是「乘天地之正,御六氣之辯,以遊無窮者」,即不依賴外物。操題前先釐清呢個概念,否則相關題目一定錯。

Q6:詞牌範文(《念奴嬌》《聲聲慢》)同散文範文溫法有何不同?

詞牌篇目要額外掌握詞的格式知識(詞牌、上下片、押韻)同詞風分類(豪放/婉約),而散文/議論文則着重論證結構同說理方式。詞牌題型常考「分析詞的意象」「說明上/下片各寫什麼及二者關係」,比散文更需要整體把握。

Q7:SBA 閱讀匯報同範文有關係嗎?

SBA 閱讀匯報理論上可以選任何書目,但若選擇古典文學作品,對深化範文理解有間接幫助。不過 SBA 佔全科 15%,評核重點是閱讀深度與口頭表達,選自己真正感興趣的作品比刻意選古典更重要。

Q8:操完題庫再係考前一週要溫乜?

考前一週建議三件事:(1)重溫錯題筆記,鎖定反覆出錯的手法概念;(2)過一遍所有 12 篇的主旨一句話總結,確保「說什麼」清晰;(3)默寫每篇 3–5 句最常被引用的名句,確保原文無錯字。唔建議臨考前才第一次系統溫習,要確保操題訓練已在此前完成。

用 PickMyQuiz 操 3136 題 DSE 中文文言文範文練習題

12 篇指定文言文範文全覆蓋,主旨分析、手法識別、比較角度一網打盡。免費下載,隨時隨地操題。

本文由秒背 PickMyQuiz 題庫團隊整理,題庫數據來源:PickMyQuiz DSE 中文文言文範文模擬練習題庫 QB130(3136 題)。考試制度、評分標準及範文篇目以香港考試及評核局(HKEAA)官方公布為準。本題庫為原創模擬練習,不含任何官方試卷內容。

Practice Questions (10)

Questions from the same category. Reveal results after answering.

1. 在《六國論》中,蘇洵論述燕國的處境時,提到燕國「至丹以荊卿為計,始速禍焉」。根據文章脈絡與作者的論證邏輯,下列哪一項最能準確說明作者對燕國這項外交與軍事策略的評價?

multiple_choice

2. 《戰國策·馮諼客孟嘗君》 齊人有馮諼者,貧乏不能自存,使人屬孟嘗君,願寄食門下。孟嘗君曰:「客何好?」曰:「客無好也。」曰:「客何能?」曰:「客無能也。」孟嘗君笑而受之曰:「諾。」 左右以君賤之也,食以草具。居有頃,倚柱彈其劍,歌曰:「長鋏歸來乎!食無魚。」左右以告。孟嘗君曰:「食之,比門下之客。」居有頃,復彈其鋏,歌曰:「長鋏歸來乎!出無車。」左右皆笑之,以告。孟嘗君曰:「為之駕,比門下之車客。」於是乘其車,揭其劍,過其友曰:「孟嘗君客我。」後有頃,復彈其鋏,歌曰:「長鋏歸來乎!無以為家。」左右皆惡之,以為貪而不知足。孟嘗君問:「馮公有親乎?」對曰:「有老母。」孟嘗君使人給其食用,無使匱乏。於是馮諼不復歌。 後孟嘗君出記,問門下諸客:「誰習計會,能為文收責於薛者乎?」馮諼署曰:「能。」孟嘗君怪之,曰:「此誰也?」左右曰:「乃歌夫長鋏歸來者也。」孟嘗君笑曰:「客果有能也,吾負之,未嘗見也。」請而見之,謝曰:「文倦於事,憒於憂,而性懧愚,沉於國家之事,開罪於先生。先生不羞,乃有意欲為收責於薛乎?」馮諼曰:「願之。」 於是約車治裝,載券契而行,辭曰:「責畢收,以何市而反?」孟嘗君曰:「視吾家所寡有者。」 驅而之薛,使吏召諸民當償者,悉來合券。券遍合,起矯命以責賜諸民,因燒其券,民稱萬歲。 長驅到齊,晨而求見。孟嘗君怪其疾也,衣冠而見之,曰:「責畢收乎?來何疾也!」曰:「收畢矣。」「以何市而反?」馮諼曰:「君雲『視吾家所寡有者』。臣竊計,君宮中積珍寶,狗馬實外廄,美人充下陳。君家所寡有者,以義耳!竊以為君市義。」孟嘗君曰:「市義奈何?」曰:「今君有區區之薛,不拊愛子其民,因而賈利之。臣竊矯君命,以責賜諸民,因燒其券,民稱萬歲。乃臣所以為君市義也。」孟嘗君不說,曰:「諾,先生休矣。」 後期年,齊王謂孟嘗君曰:「寡人不敢以先王之臣為臣。」孟嘗君就國於薛,未至百里,民扶老攜幼,迎君道中。孟嘗君顧謂馮諼曰:「先生所為文市義者,乃今日見之。」 馮諼曰:「狡兔有三窟,僅得免其死耳。今君有一窟,未得高枕而臥也。請為君復鑿二窟。」(後略) 問題: 一年後,孟嘗君被齊王罷免,回到薛地時「民扶老攜幼,迎君道中」。這個情景的作用是什麼?

multiple_choice

3. 根據李白《月下獨酌》的內容,詩人提到「暫伴月將影,行樂須及春」,這兩句反映了詩人當時怎樣的心態?

multiple_choice

4. 根據《聲聲慢。秋情》的課文內容,看到滿地黃花,李清照寫下了「滿地黃花堆積,憔悴損,如今有誰堪摘?」一句。以下哪一項最能表達她當時的心情?

multiple_choice

5. 柳宗元《駁復讎議》 臣伏見天后時,鳳閣舍人徐元慶父爽為左台監察御史趙師韞所殺。卒能手刃父讎,束身歸罪。當時諫臣陳子昂建議誅之而旌其閭;且請「編之於令,永為國典」。臣竊獨過之。 臣聞禮之大本,以防亂也。若曰無為賊虐,凡為子者,報讎而死,可也;使盜賊公行,其亂甚矣。故聖人為之立禁,曰:「殺人者死,傷人者刑。」此所以遏亂萌,而齊之以畫一也。然則師韞之罪,刑戮不加,元慶宜袖手以待?此又非人子之心也。古之所謂「直」,不得其死然。聖人宥之,謂之「義」。故《禮》曰:「父讎,弗與共戴天。」又曰:「兄弟之讎,不反兵。」《春秋公羊傳》曰:「父不受誅,子復讎可也。父受誅,子復讎,此推刃之道,復父之讎,殺君之讎,不宜賞也。」復讎之義,大矣哉! 然其賞罰之典,皆係於理,聖人慎之。理之所當然,雖違法而可宥;理之所不可,雖合法而可誅。元慶之讎,私其父也;師韞之死,國之法也。法其可廢乎?廢法則亂。若元慶雖處法,而其心可亮,其志可哀。刑其可加乎?加刑則無以勸孝子。跡其事,雖傷敗國典,而隱忍偷生,非所以息盜賊而旌仁義也。由是觀之,殺人而赦,其理何當?赦殺人,是啟姦萌也。殺人而誅,其情何忍?陷無告,是絕孝嗣也。 進退憂虞,宜有中道。所以為之立法,不可使如是。臣謂凡復讎者,事有經有權。其父為人所殺,而其人不死於法,則可復其讎。復讎而死,可以無恤;復讎而生,是宜緩刑,宥之以生。若其人已死於法,雖曰報之,乃是戮已死之人,非復讎之謂也;又可赦乎?若元慶之父,不係獄訟,而師韞潛害之,是盜殺也,則元慶之復讎宜矣。然其效,不可為訓。宜定其制曰:復父讎合於《禮》者,稱其情而免之;不合於《禮》者,殺之無赦。不然,則公私之理紊矣。 陳子昂之議,以元慶為能盡子道,故欲旌之,而又欲誅之,是賞罰不明,非中道也。法貴畫一,而禮有權衡。今使元慶不死,而元慶之所殺,乃師韞也,雖曰為罪,而非大奸慝,元慶之復讎,雖曰為孝,而其事不可為法。奈何以不經之孝,而傷畫一之法乎?是故臣謂赦之則可,旌之則過。請下臣議附於令,有如元慶,復讎而符合於《禮》者,皆免死。 問題: 柳宗元承認「師韞之罪,刑戮不加,元慶宜袖手以待?此又非人子之心也」,這表明他:

multiple_choice

6. 在韓愈《師說》中,作者指出當時士大夫恥於從師的怪現象:「位卑則足羞,官盛則近諛。」根據文意,句中「卑」字的最準確解釋是什麼?

multiple_choice

7. 根據《岳陽樓記》的課文內容,「而或長煙一空,皓月千里,浮光躍金,靜影沉璧」一段中,作者運用「靜影沉璧」一詞的主要目的是什麼?

multiple_choice

8. 在《岳陽樓記》中,范仲淹描述「遷客騷人」的「覽物之情」與「古仁人之心」有何本質上的差異?

multiple_choice

9. 「驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處」一句,在詞的結構與情感表達上起到了什麼作用?

multiple_choice

10. 孟子《告子上》(節錄) 告子曰:「性,猶杞柳也;義,猶桮棬也。以人性為仁義,猶以杞柳為桮棬。」 孟子曰:「子能順杞柳之性而以為桮棬乎?將戕賊杞柳而後以為桮棬也?如將戕賊杞柳而以為桮棬,則亦將戕賊人以為仁義與?率天下之人而禍仁義者,必子之言夫!」 告子曰:「性猶湍水也,決諸東方則東流,決諸西方則西流。人性之無分於善不善也,猶水之無分於東西也。」 孟子曰:「水信無分於東西。無分於上下乎?人性之善也,猶水之就下也。人無有不善,水無有不下。今夫水,搏而躍之,可使過顙;激而行之,可使在山。是豈水之性哉?其勢則然也。人之可使為不善,其性亦猶是也。」 告子曰:「生之謂性。」 孟子曰:「生之謂性也,猶白之謂白與?」曰:「然。」「白羽之白也,猶白雪之白;白雪之白,猶白玉之白與?」曰:「然。」「然則犬之性,猶牛之性;牛之性,猶人之性與?」 告子曰:「食色,性也。仁,內也,非外也;義,外也,非內也。」 孟子曰:「何以謂仁內義外也?」曰:「彼長而我長之,非有長於我也;猶彼白而我白之,外因而白之也。故謂之外也。」 曰:「異於白馬之白也,無以異於白人之白也?且謂長者之義乎?長之者之義乎?」 孟子在《告子上》中引用孔子「操則存,舍則亡;出入無時,莫知其鄉」的話,旨在說明什麼?

multiple_choice

Recommended Quiz Banks

Start practicing with relevant quiz banks to improve results.

Practice Questions

From: DSE文言文:極致好用的12篇中文範文文言題目練習

View full quiz bank
1
《莊子·內篇·德充符》(節錄 - 哀駘它) 魯哀公問於仲尼曰:「衛有惡人焉,曰哀駘它。丈夫與之處者,思而不能去也。婦人見之,請於父母曰:『與為人妻,寧為夫子妾』者,數十而未止也。未嘗聞其唱者也,常隨和而已矣。無君人之位以濟乎人之死,無聚祿以望人之腹。形貌丑以為天下驚。無小無大,皆謂之『哀駘它』。 哀公曰:「是何人也?」 仲尼曰:「丘也嘗使於楚矣,適見㹠子食於其死母者。少焉眴若,皆棄之而走。不自見其類也,見其母而不得其母也。故弔之,非為其形也,愛其母者也。彼愛其形者,遺其形;愛其不形者,全其不形。今哀駘它,未言而信,無功而親,使人授之國,唯恐其不受也,是必才全而德不形者也。」 哀公曰:「何謂才全?何謂德不形?」 仲尼曰:「死生存亡,窮達貧富,賢與不肖,毀譽、飢渴、寒暑,是事之變,命之行也;日夜相代乎前,而知不能規乎其始者也。故不足以滑和,不可入於靈府。使之和豫,通而不失於兌;使日夜無郤,而與物為春,是接而生時於心者也。是之謂才全。」 「何謂德不形?」曰:「平者,水停之盛也。其可以為法也,內保之而外不蕩也。德者,成和之修也。德不形者,物不能離也。」 哀公異日以告閔子曰:「始也吾以南面而君天下,執民之紀,憂其死,吾自以為至通。今吾聞至人之言,恐吾無其實,輕用吾身,而亡其國。吾與仲尼,非君臣也,是德友也。」 在《德充符》中,哀駘它之所以能使人「思而不能去」,最根本的原因是甚麼?
A哀駘它已達「才全而德不形」之境,內德充實而自然感召他人
B哀駘它擁有卓越的才華與顯赫功績,因而受人尊敬愛戴
C哀駘它善於言辭辯說,常以道德教誨來感化身邊之人
D哀駘它外貌雖醜,卻常以善行幫助他人,故能得到回報
2
根據柳宗元《始得西山宴遊記》的篇末記載,作者撰寫此文的時間是在哪一年?
A元和三年
B元和四年
C元和五年
D元和二年
3
根據范仲淹《岳陽樓記》的課文內容,「而或長煙一空,皓月千里,浮光躍金,靜影沉璧」一段中,作者運用了哪種感官描寫來營造「春和景明」的氣氛?
A聽覺描寫
B視覺描寫
C嗅覺描寫
D觸覺描寫
Share this article:
Back to Blog

還需要其他學習 / 效率工具?誠意推薦使用: